bJeRkElY 346-364

espejo.jpgYa me confundi mas de lo que estaba, al parecer la casa de Hilde es la famosa Cabaña del Mayor, donde vivia Alberto, o bueno creo.

Y el espejo, es el espejo de la abuela de hilde, que le regalo.

Pero al iniciar a leer y conforme avanzaba la lectura, pensaba que Sofia no existisa y que solo era un cuento o historia, que el papá de Hilde le escribio para su cumpleaños.
Pero ahora, que termino de leer me doy cuanta que no, que se enfatiza mas que Sofia si existe

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noviembre 30, 2007. General. Deja un comentario.

bErKeLeY 340-345

Berkeley fue considerado el empirista mas consecuente de todos.

Pensaba que todas nuestras ideas tienen una causa fuera de nuestra propia conciencia, que es considerada una “voluntad o un espiritu”

Y dice que Dios es ese espiritu,  y que el alma es la causa de todo,  del mismo modo dudaba de que el tiempo y el espacio tengan una existencia absoluta

En cuanto a la historia, estoy muy confundida, pues ya se perdio mi idea que tenia de Sofia y de el filosofo, pues parece que fueran como de juguete y el papá de hilde los manejara, o si escribiera un cuento acerca de ellos.

Es muy confuso, todo

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BIOGRAFIA BERKELEY

ber4.pngBerkeley nació en Dysert, cerca de Thomastown, Irlanda. Fue el hijo mayor de William Berkeley, miembro de la familia nobiliaria de Berkeley. Recibió su educación en el Kilkenny College, y asistió a las clases del Trinity College de Dublín, donde acabó sus estudios en 1707. Permaneció en el Trinity College hasta lograr un título de profesor de Griego. Su primera publicación fue de carácter matemático, pero la primera que le ganó notoriedad fue su Ensayo hacia una nueva teoría de la visión, publicado en 1709. Aunque levantó mucha polémica en su momento, sus conclusiones forman parte en la actualidad de la óptica. En 1710 publicó Los principios del conocimiento humano y en 1713 Los tres diálogos entre Hylas y Philonus, en los que desarrolló su sistema filosófico, cuyo principio fundamental es que el mundo que se representa en nuestros sentidos sólo existe si es percibido. Los principios es una exposición, mientras que los diálogos constituyen su defensa. Uno de sus objetivos principales fue combatir el materialismo, teoría dominante en su época. Aunque sus teorías fueron ridiculizadas, algunos, como S. Clarke, le consideraron un genio. Poco después visitó Inglaterra donde fue recibido por Addison, Pope y Steele. En el periodo entre 1714 y 1720 alternó sus trabajos académicos con viajes por europa. En 1721 recibió un doctorado en teología, y decidió permanecer en el Trinity College de Dublín dando clases de Teología y Hebreo. En 1724 se le hizo deán de Derry.
En 1725 se embarcó en un proyecto de fundar una escuela en Bermudas para los misioneros de las colonias, dejando el deanato que le reportaba unos ingresos de 1100£ por un salario de 100£. Desembarcó cerca de Newport, Rhode Island, donde compró una plantación. El 4 de octubre de 1730, Berkeley compró “un negro llamado Philip de aproximadamente catorce años”. El 11 de junio de 1731, “el deán Berkeley bautizó a tres de sus negros como “Philip, Anthony y Agnes Berkeley”[1]
Los sermones de Berkeley explicaron a los colonizadores que el cristianismo apoyaba la esclavitud, y en consecuencia los esclavos debían ser bautizados: “seria una ventaja para sus negocios (de los patrones) tener esclavos que deban “obedecer en todo a sus patrones desde las entrañas, no sólo cuando les observan, sino de todo corazón, temerosos de Dios”; que la libertad del evangelio concuerda con la servidumbre temporal, y que los sus esclavos sólo serán mejores esclavos siendo cristianos”. [2]
Vivió en la plantación mientras aguardaba a que llegaran los fondos para su escuela. Sin embargo, estos fondos no parecían ir a llegar pronto, así que en 1732 volvió a Londres. En 1734 fue designado obispo de Cloyne. Poco después publicó Aliphron, o el filósofo insignificante contra Shaftesbury, y en 1734-1737 The Querist. Sus últimas publicaciones fueron Siris, un tratado sobre las virtudes medicinales de la infusión de resina de pino, y Further thughts on tar-water (más pensamientos acerca de la infusión de resina de pino).
Permaneció en Cloyne hasta 1752, fecha en la que se retiró y se fue vivir con su hijo a Oxford.

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HUME 322-339

1161504037_f.jpgEl fue el que inspiro a Immanuel Kant.
Hume comento que “sentia una resistencia infranqueable hacia todo lo que no era filosofia y enseñanza”

Comentaba que una idea es un recuerdo y una impresion es la causa directa de la idea.

Hume afirmaba que no es la razón la que decide lo que decimos y lo que hacemos, sino son los sentimientos.
Y que todo el mundo tiene cierto numero de sentiminetos hacia el bien de los demas.
Tambien dijo que nunca se deb partir de frases de ES para llegar a frases de DEBE.

“Actuar responsablemente no equivale a aagudizar la razon, sino a agudizar los sentimientos que uno tiene hacia los demas”

Hace una comparacion con  los nazis, que fueron asesinados por ser crueles y no por irracionales

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BIOGRAFIA HUME

David Hume nació en Edimburgo el 26 de abril de 1711, siendo el hijo menor de una buena familia, pero modesta económicamente. Su padre murió siendo él un niño, por lo que vivió con su hermano y su hermana bajo el cuidado de su madre.
Su familia quiso que estudiara derecho, carrera que no fue tenida en gran estima por el joven Hume, que ya desde muy temprano “sentía una insuperable aversión hacia todo aquello que no fueran las tareas de la filosofía y el conocimiento en general”.
En 1734 marcha a Bristol, dedicándose a la abogacía, profesión que deja al cabo de pocos meses, cuando decide retirarse a Francia (Reims y Anjou) para dedicarse a su mayor pasión, “la literatura”.
En este retiro compuso su obra Treatise of Human Nature, que publicó en Londres en 1738. Dicha obra tuvo muy escasa acogida: “nació muerta de la imprenta, sin recibir, por lo menos, la distinción de suscitar un murmullo entre los fanáticos”.

Al poco regresa a Escocia, y va a vivir con su madre y su hermano a una casa de campo, dedicándose por entero a la redacción de sus Essays Moral and Political, que se publicaron en 1742 y tuvieron una mayor acogida que la obra anterior.

En aquel tiempo se dedicó al estudio del griego y en 1745 optó por la cátedra de ética y filosofía de la Universidad de Edimburgo, plaza que le fue negada por su reputación de “ateo” y “escéptico”.

El mismo año, a ruegos del marques de Annandale, marchó a Inglaterra como su instructor y más tarde con el general St. Clair como secretario suyo, volviendo en 1749, donde vivió con su hermano durante dos años, hasta que éste se casó. Su madre había muerto hacía poco tiempo.

En este tiempo redactó una revisión y condensación de la primera parte del “Treatise” en una obra que se publicó en 1751 bajo el título “Enquiry concerning human understanding ” y publicó también otra obra titulada “An Enquiry concerning the principles of morals “, donde refundía la tercera parte del Tratado y que según el autor, era el mejor de todos sus escritos. En 1752 publicó sus “Political discourses ” (” la única de mis obras que alcanzó el éxito en la primera publicación”).

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En 1751 abandonó la casa de su hermano y se mudó a la ciudad a vivir con su hermana. Un año después, la facultad de Abogados le nombra bibliotecario, trabajo con el cual puede apenas subsistir pero que puso a su disposición una vasta biblioteca.
Empieza entonces a redactar una obra sobre la historia de Inglaterra, empezando en 1756 con la llegada de la Casa de Estuardo, a la que siguió un segundo volumen de la historia de Inglaterra hasta el período de la revolución de 1688.

La primera parte fue duramente atacada por distintos sectores ideológicos. En el intervalo entre ambas obras escribe su “Natural history of religion “. En el 1759 publica “History of the House of Tudor “, obra que causa indignación, por lo que se retira a Edimburgo para acabar la primera parte de la English History que se da al público en 1761, ( “con un tolerable y nada más que tolerable éxito”).

Tenía Hume cincuenta años cuando recibió una invitación para trabajar como secretario del Earl of Hertford, embajador británico en París, lugar en el que entró en contacto con los ilustrados franceses, entablando amistad con Rousseau, que le acompañaría a Londres a su vuelta.

En 1967 es reclamado por Mr. Conway para el cargo de subsecretario de Estado, volviendo a Edimburgo en 1769.
En 1775 fue aquejado de unas dolencias en los intestinos y un año después, temiendo un mal desenlace de la enfermedad, escribió la breve autobiografía
Mi vida, una oración funeral a sí mismo.

noviembre 29, 2007. General. Deja un comentario.

BIOGRAFIA LOCKE

Pensador inglés (Wrington, Somerset, 1632 – Oaks, Essex, 1704). Este hombre polifacético estudió en la Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658. Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de la época (como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo, economista, profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por sus escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento político liberal.

Locke se acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del conde de Shaftesbury, líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regresó tras el triunfo de la «Gloriosa Revolución» inglesa de 1688.

Locke fue uno de los grandes ideólogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolución; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitución política del Reino Unido hasta la actualidad. Defendió la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas; pero el carácter interesado y parcial de su liberalismo quedó de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a los ateos como a los católicos (siendo el enfrentamiento de estos últimos con los protestantes la clave de los conflictos religiosos que venían desangrando a las islas Británicas y a Europa entera).

En su obra más trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690), sentó los principios básicos del constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como misión proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad. Partiendo del pensamiento de Hobbes, Locke apoyó la idea de que el Estado nace de un «contrato social» originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de Hobbes, argumentó que dicho pacto no conducía a la monarquía absoluta, sino que era revocable y sólo podía conducir a un gobierno limitado.

La autoridad de los Estados resultaba de la voluntad de los ciudadanos, que quedarían desligados del deber de obediencia en cuanto sus gobernantes conculcaran esos derechos naturales inalienables. El pueblo no sólo tendría así el derecho de modificar el poder legislativo según su criterio (idea de donde proviene la práctica de las elecciones periódicas en los Estados liberales), sino también la de derrocar a los gobernantes deslegitimados por un ejercicio tiránico del poder (idea en la que se apoyaron Jefferson y los revolucionarios norteamericanos para rebelarse contra Gran Bretaña en 1776, así como los revolucionarios franceses para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en 1789).

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noviembre 29, 2007. General. Deja un comentario.

LOCKE 310-321

En esta parte hablamos del empirismo, y los empiristas desean hacer derivar todo conocimiento sobre el mundo de lo que nos cuenan nuetros sentidos, por ejemplo la idea de Aristoteles sobre, que no hay nada en la conciencia que no haya estado antes los sentidos.
El primer empirista fue John Locke, quien afirmaba que todo lo que tenemos de pensamientos y conceptos son solo reflejos de lo que hemos visto y oido, y hacia una comparacion con una casa sin amueblar.
Afirmaba que tenemos cualidades primarias y secundarias
  • primarias: extension de las cosas, peso, forma, movimiento, numero (es en lo que todas las personas estan deacuerdo)
  • secundarias: son lo dulce, agrio, frio, caliente (pueden variar de un animal a otro, o de persona a persona)
Locke fue autocratico y decia que un Estado de derecho, los representantes del pueblo deberian legislar y el rey o gobierno ejecutar las leyes.
Asi mismo en la trama de la  historia, sofia ya le conto mas cosas a su mamá sobre el filosofo, lo que considero bueno, para que la mamá este menos preocupada.
Pero tambien, pudimos ver que  el perro Hermes, le hablo a Sofia dandole una felicitacion. continuan los hechos extraños

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noviembre 29, 2007. General. Deja un comentario.

Spinoza 299-309

En esta parte del libro me hizo hacer conciencia sobre, las cosas materiales o efimeras en la vida, y que eso no nos da la felicidad.

En esta idea de Descartes se basaba, Spinoza, pues creia que nos dejabamos llevar por estos impulsos y no apreciabamos la vida.

Y ademas que eramos algo, asi controlados por la naturaleza o dios, y que solo el dictaba sobre nuestros actos o los regia.

En cuanto a la historia de Sofia, cada vez estoy mas confundida sobre el papá de Hilde.
Considero muy raro, eso de enviar un saludo o felicitacion, usando un plátano. Un poco confuso

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noviembre 27, 2007. General. Deja un comentario.

Biografia de Spinoza

Filósofo neerlandés. Hijo de judíos españoles emigrados a los Países Bajos, estudió hebreo y la doctrina del Talmud. Cursó estudios de teología y comercio; por la fuerte influencia que ejercieron sobre él los escritos de Descartes y Hobbes, se alejó del judaísmo ortodoxo. Su crítica racionalista de la Biblia provocó que fuese por último excomulgado por los rabinos en 1656. Se retiró a las afueras de Amsterdam, como pulidor de lentes.
Durante este período escribió un Breve tratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad, y parece que tambien el De la reforma del entendimiento y un polémico Tratado teológico-político, aunque se publicarían más tarde. Renunció a una cátedra en Heidelberg (1673) para mantener su independencia intelectual. En 1675 terminó su obra más importante, la Ética demostrada según el orden geométrico, iniciada catorce años antes y que no se publicaría hasta su muerte, en 1677. También por esta época emprendió la redacción del Tratado político, que quedó inconcluso.

 

Su filosofía parte de la identificación de Dios con la naturaleza (Deus sive natura), y representa el mayor exponente moderno del panteísmo. Llevó al extremo los principios del racionalismo, y dedujo toda su filosofía de la definición de sustancia como «aquello que es en sí mismo y se concibe por sí mismo», por lo que sólo podía existir una sustancia, la divina.
La mente humana conoce sólo dos «atributos» o formas de aparecer de Dios, el pensamiento y la extensión, aunque sus atributos deben ser infinitos. Los individuos son a su vez modos, determinaciones concretas, de los atributos. Este monismo radical resuelve el problema cartesiano de la relación entre pensamiento y extensión, pues son sólo formas de presentarse la sustancia divina, así como el conflicto entre libertad y necesidad, que se identifican desde el punto de vista de Dios, pues es libre como natura naturans (en cuanto causa) y determinado en cuanto natura naturata (en cuanto efecto). Desde el punto de vista del hombre, la libertad individual es una ilusión.
Spinoza destacó tres géneros de conocimiento humano: en el primero, el hombre es esclavo de las pasiones y sólo percibe los efectos o signos e ignora las causas; en el segundo, la razón elabora ideas generales o nociones comunes que permiten a la conciencia acercarse al conocimiento de las causas, y aprende a controlar las pasiones; en el tercer género, el hombre accede a una intuición totalmente desinteresada, pues conoce desde el punto de vista de Dios (sub specie aeternitatis), ajeno a sí mismo como individuo y por tanto sin que le perturben las pasiones individuales. En esta contemplación se identifican lo singular y lo eterno, y se percibe la presencia de todo en todo, intuición en la que se cifra la única felicidad posible.
En el terreno político, Spinoza rechazó el concepto de moral, por considerar que implicaba una desvalorización de lo real en nombre de un ideal trascendente. Todos los seres se guían por el principio de autoconservación, sobre el cual se edifica el Estado como limitación consensual de los derechos individuales. Sin embargo, lo que el individuo busca en el Estado es la conservación propia, por lo que puede revolverse contra él en caso de que no cumpla esta función («Dios crea individuos, no naciones»).
En la medida en que la ley limita el poder de cada uno mediante un sistema de recompensas y castigos, la política descansa necesariamente en pasiones tristes (temor, seguridad). La principal preocupación política de Spinoza fue: ¿por qué los hombres combaten por su esclavitud como si se tratara de su libertad? Aunque la democracia es el mejor de los regímenes políticos, pues tiende a sustituir las pasiones tristes por el amor a la libertad y favorece el acceso al estado de razón, sólo se llega al tercer género de conocimiento por la vía individual y privada.
La filosofía de Spinoza generó un importante rechazo en su tiempo, aunque un siglo más tarde sería recuperada y su influencia fue importante no sólo en el terreno de la metafísica, sino entre poetas románticos como Shelley y Wordsworth. Spinoza no perteneció a ninguna escuela, y resulta difícil destacar al nivel que merecen la profunda originalidad y la independencia de su pensamiento.

noviembre 25, 2007. General. Deja un comentario.

Descartes 283-298

descartes.jpgAqui nos hablo de Descartes, yq que el consideraba a la razon como la fuente para proporcionarnos datos seguros.
Tambien Alberto dijo que existia un linea que va desde Socrates, Platon, San Agustin, y Descartes, ya que todos fueon racionalistas. Y afirmaban que la razon es la unica fuente segura de conocimiento.

Se puede decir que el fue quien fundo la filosofia de los tiempos modernos, uanfilosofia que busca desde su origen resolver todas las dudas filosoficas importtantes.

A Descrtes le interesaba averiguafr lo que podems saber, aclarar la cuestion de nuestro conocimiento.
Decia que :

  • El alma es quien ponia a funcionar a la maquina

  • no podemos considerar nada como verdad sino reconocemos claramente que lo es

  • su meta era lograr conocimientos certeros sobre la naturaleza de la vida

  • Otra cuestionante que surgio en el fu “¿Cómo puedes estar seguro de que tu vida entera no es un sueño?”

  • Llego a la conclusion de que estaba dudando de todo y que eso es lo unico de lo que estaba seguro

  • Su frase mas celebre: “Pienso, luego existo”

  • Para el resultaba evidente que hay un Dios como el que piensa es un ser pensante

  • Decia que nosotros somos imperfectos en tonces no puede venir de nosotros la idea sobre perfecto

  • Otra idea era que, es un ser pensante qjue existe un Dios y ademas existe una realidad exterior

  • Era considerado un dualista, por que decia que mientras el alma se encuentra e el cuerpo, esta relacionada con este mediante un organo cerebral especial que el llamaba <<glandula pinela>>

  • Creia que la propia razon es el alma

En esta parte Sofia entra en contacto con el papá de Hilde, y nota cierto nerviosismo por parte de Alberto, y que existe una extraña relacion entre el nombre del profesor y el papá de Hilde.

 

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